EVALUACIÓN DE LA ASIGNATURA

Interesante artículo acerca del conflicto de enseñar a leer y escribir en educación infantil

El aprendizaje de la lectoescritura corresponden a la educación primaria, a pesar de los cual, en el Grado correspondiente no se enseña su didáctica.

Mercedes Escobar 8/5/2017

Todos los años, a estas alturas de curso, se agudiza el estrés sobre las personas de la comunidad educativa que están en el último curso de Educación Infantil. Ahora se hace más palpable la presión para que los niños y niñas lean y escriban, el curso termina y hay que rendir cuentas.

Históricamente la Educación Infantil en España ha estado minusvalorada. Aquí nunca han echado raíces los postulados de la escuela nueva que, ya desde el primer cuarto del siglo XX, coloca al niño en el centro del proceso de enseñanza aprendizaje, haciendo una apuesta firme y seria en el respeto a sus intereses y posibilidades. En los planes de estudio de formación de maestros estos contenidos, y los que provienen del campo de la psicología, son presentados y exigidos a la manera tradicional, es decir, se aprenden de memoria y se escriben convulsivamente en los exámenes correspondientes, sin que conocimiento teórico y práctico confluyan.

Además, en los planes de estudio de maestro especialista en Infantil, no está contemplada la didáctica de la lectoescritura, tiene sentido pues esta etapa, no obligatoria para el alumnado, no tiene entre sus objetivos dicho aprendizaje. Y aquí hemos de hacer un inciso porque la actual ley educativa LOE (2006) sí plantea un acercamiento a este objeto de conocimiento desde las premisas de “iniciarse en los usos sociales de la lectura y la escritura, explorando su funcionamiento y valorándola como instrumento de comunicación, información y disfrute”. La sinrazón aparece cuando Decretos como el de la Comunidad de Madrid de enseñanzas, la concretan malévolamente y desemboca en criterios de evaluación que entran frontalmente en conflicto con los objetivos de la Ley primigenia. Nos referimos a los siguientes:

• Leer letras, sílabas, palabras, oraciones y textos sencillos, comprendiendo lo leído.

• Representar gráficamente lo leído. Escribir letras, sílabas, palabras y oraciones. Escribir los acentos en las palabras. Realizar copias sencillas y dictados de palabras.

En una sociedad letrada como la nuestra, es imposible que los chicos no muestren interés por los textos escritos que están presentes en el aula, es impensable que en un ambiente de calidez no deseen participar de las situaciones de lectura que se les propongan, salvando el hecho de que -en contra de lo que expresan los criterios de evaluación aludidos- leer letras no es leer. Y es que el salto cualitativo que se exige en estos epígrafes no podemos dejar de considerarlo una auténtica aberración. Es más, sería más adecuado pensar que se trata de objetivos de primer ciclo de Primaria o, incluso, de Secundaria.

Al no acotar el concepto de “textos sencillos” es fácil propiciar situaciones muy dispares y también muy desequilibradas como en realidad ocurre en algunas aulas. En esta misma línea, representar gráficamente eso que se ha leído conlleva una complejidad enorme, basta con pensar que la frase sea: “Toma tu tomatito”; bastante usada aún en estas enseñanzas. Ante la exigencia de que nuestras niñas y niños deban escribir los acentos de las palabras solo puede subyacer el enorme desconocimiento que de la infancia tienen nuestros legisladores.

Nuestras autoridades educativas referencian permanentemente los éxitos del sistema educativo finlandés, pero ellas mismas exigen en sus territorios prácticas contrarias. La exigencia de que los niños y las niñas escriban y lean correctamente es un objetivo de la Primaria y es, en los estudio de Grado de maestro de esta etapa, en donde tienen que estar estas enseñanzas y sus didácticas, lo que no ocurre en casi ninguna facultad y así las sucesivas generaciones de maestros salen de ellas sin haberlas cursado. Aquel aprendizaje considerado fundamental por toda la sociedad no es enseñado a los maestros a los que se va a exigir que lo implementen en las escuelas. No es de extrañar que los cursos de primero de Primaria sean los menos deseados y que en muchas ocasiones sean ocupados por maestros interinos que acaban de llegar a los centros.

¿Cómo enseñar entonces a leer y escribir? Muchos profesionales se refugian en su propia memoria y recordando cómo les enseñaron a ellos, perpetúan la práctica dominante de “laemeconlaama”. Las familias, preocupadas, angustiadas y confundidas compran las cartillas y ejercen de maestros.

¿Dónde están la Pedagogía y la Psicología? ¿Qué tienen que decir al respecto? Hay investigaciones definitivas sobre qué procesos cognitivos realizan los chicos y chicas cuando aprenden a leer y a escribir, qué ideas previas tienen sobre el sistema .

Ya en el siglo pasado investigadoras internacionales de la talla de Emilia Ferreiro dieron luz a este proceso. Ana Teberosky participó en una investigación con escuelas catalanas de las cuales se editaron unos materiales, auspiciados por el entonces Ministerio de Educación, que orientaron a muchos docentes en la enseñanza científica de la lengua escrita.

Ahora sabemos que los niños y las niñas tienen ideas propias sobre el lenguaje escrito. Las criaturas, que han elaborado sus propias teorías, a veces con la mera observación del mundo letrado que les rodea, concluyen que “una letra sola no sirve para leer”, y no tiene ningún sentido que nosotros les enseñemos la “a”; porque una sola no sirve… ellos no ven nunca una “a” sola en el nombre de una calle, tampoco en el de una tienda, ni cuando se están tomando un yogur. ¿Por qué seguir enseñándoles de forma aislada la a , e, i …? Piensan que para poder leer o escribir algo tiene que existir una variabilidad, muchas iguales juntas tampoco dicen nada, y no tienen sentido esas “planillas” de renglones llenos de “eeeeeeeeee”, porque no hay ningún escrito en la vida real con una representación semejante. Opinan también, que una palabra para ser leída tiene que estar compuesta por un número mínimo de grafías combinadas, no es de extrañar que si les presentamos “ma”, y nadie antes les ha contaminado, contesten que ahí tampoco dice nada. En todos los casos tienen razón.

Debemos preguntarnos qué estamos haciendo presentándoles los grafemas separados “m”, “p”, “s” o unidos silábicamente en composiciones muchas veces ininteligibles, sin contexto, con la única intención de que repitan una combinatoria fruto del deseo adulto: “mimo a mama”.

En el siglo XXI, cuando todos afirmamos que respetamos los ritmos y necesidades de nuestra infancia, cuando las criaturas son el bien más preciado, a los que nunca expondríamos a situaciones arcaicas referidas a aspectos relacionados con la salud -por ejemplo- les seguimos enseñando a leer y a escribir “como se ha hecho siempre”, obviando las investigaciones. Aquí dejamos esta paradoja.

Afortunadamente no todo es aridez, profesores de la Universidad de Sevilla han editado un riguroso manual hace apenas dos años y seguramente, seguirán existiendo docentes que aporten experiencias justificadas desde la ciencia.

Porque creemos firmemente en las potencialidades infantiles, porque sabemos que estamos ante un sujeto cognoscente que merece todo nuestro respeto y admiración, suscribimos las palabras de Ferreiro y Teberosky (1991) “Enseñar a leer y escribir sigue siendo una de las tareas más específicamente escolares. Además de los métodos, de los manuales, de los recursos didácticos, existe un sujeto que trata de adquirir conocimiento, que se plantea problemas y que trata de resolverlos siguiendo su propia metodología”.

Mercedes Escobar es maestra de Infantil y miembro de la Plataforma en Defensa de la Educación Infantil 0-6 años.

Diario 13ª clase práctica, PA3, 04/05/2017 FOTO III MARCHA DEL CHUPETE

Diario 13ª clase práctica PA4, 04/05/2017, ¿TECNOFILIA? + III MARCHA DEL CHUPETE

Diario 26ª clase teórica, 02/05/2017, ¿TICS EN INFANTIL?, realizado por ADRIÁN VÁZQUEZ

Al empezar la clase Josetxu recalca que si no da tiempo se continuará el próximo dia la exposición y que hoy no intervendrá en la misma. Sara, Rebeca, María, Carmen y Noelia continúan su exposición donde explican unas variables que exponen que poco a poco se van creando nuevos proyectos y por ejemplo el colegio Sant Adriá pide poner la historia gitana como materia. Carmen continúa diciendo que hay colegios que han cerrado como el Fernández Carbayeda. El CEIP Ramiro Solana pasó de tener malos resultados a tener muy buenos a raíz del plan llevado a cabo en 2004. 

Noelia cita unos programas de la televisión que las asociaciones de gitanos critican por dar imágenes erróneas. Estos programas son Palabra de gitano y Los Gipsy King y también hacen que la gente haga comentarios racistas. Por último se dispone a explicar distintas asociaciones donde destaca la Fundación Secretario Gitano que está formada por pallos y gitanos donde se trabaja la integración, la inclusión, que se conozcan las costumbres, etc. En cuanto a la comunidad gitana en Asturias decir que en Avilés(principal) es del 28,97%, en Oviedo el 16,9%, en Gijón el 26,65% y en Nalón el 15,85%. También comenta que Canta Chimurri es una escuela de Madrid desde 1985 donde conviven muchas culturas. Finalmente habla sobre Unga que es una asociación cuyo fin es mejorar la calidad de vida de los gitanos y van a centros a dar charlas. 

A continuación Manu, Diego y Karla hablan sobre su trabajo que es las TICS en infantil. Manu recalca que como docentes es importante conocerlo ya que sirve por ejemplo para enviar información de un lugar a otro de manera rápida. También explica las características que son: ● Inmaterialidad ya que puedes tener el archivo o documento en cualquier lugar ● Instantáneo ya que se puede editar en cualquier momento ● Interactivo ya que pueden estar 2 o más personas editándolo En la pantalla ponen un “chiste” que consiste en la evolución donde salen imágenes, primero un disquete, luego un cd y por último una memoria usb. 

La siguiente diapositiva es del libro “the gutterberg galaxy” y Josetxu comenta que es muy importante ya que su escritor comentó una serie de cosas entre la que destaca la imprenta. 

El siguiente en intervenir es Diego que comenta que hoy en día las TICS están en todos los sitios, ya que por ejemplo en el primer cuatrimestre teníamos esa asignatura y también expone una imagen antigua donde salen unas personas en la calle leyendo el periódico y otra actual donde salen unos jóvenes con el móvil. Dice que vivimos por y para las TICS y que si nos quedamos sin batería en el móvil y no podemos comunicarnos, nuestros conocidos y familiares piensas que nos ha pasado algo malo. Hay personas que dicen que son buenas porque por ejemplo las TICS nos permiten conectarnos con personas que están en el otro lado del mundo y también otras que piensan lo contrario ya que estamos idiotizados y que ahora por ejemplo preferimos interactuar desde casa con los amigos en vez de quedar en la calle con ellos y ellas. Con las TICS tenemos que estar continuamente estudiando ya que evolucionan diariamente y hay que dotar al alumnado de los conocimientos necesarios. 

Josetxu hace una puntualización donde dice que hay que conseguir transformar lo que sacamos de Internet en conocimiento y que cada asignatura tendría que tener un blog propio. Diego continúa y explica que los centros tienen una reformas y que el rol del alumnado-profesorado cambia ya que ambos tienen que adaptarse. Josetxu manifiesta que los profesores que explican escribiendo en el encerado porque en su época era así lo hacen mal y deben evolucionar 

 Lo siguiente es un vídeo donde se ve al se dice que el profesorado tiene que aumentar la motivación y suprimirse los medicamentos ya que el alumnado no tienen déficit de atención si no que, no están interesados en lo que les explican. 

Karla continúa con la intervención y explica la pizarra digital y las posibilidades que ofrece. Esta favorece la explicación audiovisual, las clases son más atractivas y se consigue que el alumnado esté más atento, consigue que se interactúe entre el profesorado-alumnado. Josetxu puntualiza que ahora vivimos en un mundo de pantallas y tendríamos que exigir que nos enseñen a usar las pizarras digitales. Hay 2 tipos de pizarra electrónica: ● Pizarra digital: solo se puede proyectar ● Pizarra digital interactiva: permite manejarla pudiendo escribir en ella o dibujar. Es útil para el alumnado especial ya que las imágenes y textos son muy grandes, se puede usar el lenguaje de signos, etc. Los alumnos deben diseñar clases y adaptarlas y conseguir que el alumnado participe usando las TICS. 

 Para finalizar la exposición en el día de hoy Karla explica el uso de las tablets y sus ventajas donde destaca que captan la atención, no tienen cables y tiene un fácil manejo. También hay desventajas y son la dificultad para encontrar buenas redes wifi, su fragilidad y la necesidad de cargarlas diariamente.

 

MARCHA DEL CHUPETE AEIPA

III MARCHA DEL CHUPETE AEIPA: 

PEQUEÑOS GESTOS CON GRANDES SIGNIFICADOS 

Nuestras compañeras de Asturias (AEIPA), nos envían la siguiente petición, que compartimos para invitar a la cooperación y a su difusión. La visibilización de la primera Infancia como el pilar de la persona es imprescindible, y con ella de sus derechos, lo que parece que se olvida en una sociedad que cree que su educación es algo menor o que es suficiente con cuidados a los que no se reconoce su ineludible faceta educativa. 

¿Por qué la etapa completa de Educación Infantil no se acaba de integrar en el Sistema Educativo general, reconociéndole su identidad pero respetando sus derechos?, ¿por qué en el primer ciclo de Infantil se exigen menos requisitos profesionales?, ¿por qué a quienes ejercen como tales se les asigna una cualificación laboral menor con peores condiciones laborales y con menos retribución económica?, ¿por qué no se reconoce su carácter de docente?, ¿por qué los niños y niñas más pequeños han de soportar el peso de la conciliación en mayor medida sin que se exija que se den soluciones desde otras políticas responsables del problema? 

Porque aún estamos en un paradigma, consciente o inconsciente, que discrimina a los niños y niñas más pequeños y esta es una campaña que pretende visiblizarlo. ¿Nos hemos planteado que esta discriminación implica la de la humanidad en su conjunto puesto que todo el mundo pasa necesariamente por esa etapa de su ciclo vital?, ¿nos damos cuenta de que su presente pleno y feliz es la única garantía de un futuro mejor? ¿en qué caldo de cultivo queremos que se críe nuestra sociedad? 

Pues nosotras lo tenemos claro: en una Escuela de altísima calidad y calidez que haga real el mandato de la Convención de los Derechos del Niño que afirma que los niños y niñas son el bien más preciado de la sociedad y que su interés superior es el que ha de guiar todas las actuaciones. 

 ¡Todo nuestro apoyo a las bravas compañeras de Asturias! 

 Os hacemos llegar información de la campaña propuesta desde AEIPA 0-3 (Asociación de Escuelas Infantiles Públicas de 0 a 3 años de Asturias) en colaboración con la Plataforma en Defensa del 0-3 Público y Gratuito. Os animamos a participar enviando vuestra foto y a difundirla entre vuestros contactos todo lo posible. ¡¡Ayúdanos a elaborar un vídeo para difundir la III MARCHA DEL CHUPETE!! 

¿Cómo colaborar? 

1. Hazte una foto en la que aparezca un cartel que ponga “YO VOY A LA III MARCHA DEL CHUPETE”. Puedes salir sola/o, con tu familia, con tu perro, en la playa, corriendo, de comilona… Echa mano de tu imaginación y de tu creatividad. La forma y el lugar lo escoges tú.

 2. Envía tu foto a aeipa03@gmail.com o a nuestro Facebook www.facebook.com/AEIPA03 hasta el 10 de mayo. Para más información sobre esta campaña y las reivindicaciones de la marcha pincha en este enlace: https://es.slideshare.net/…/texto-difusin-campaa-iii-marcha… Por la calidad y calidez de las Escuelas Públicas de 0-3 años de Asturias. ¡Ponte en MARCHA y envíanos tu foto!

Diario 12ª clase práctica PA3, 27/04/2017, T.D.A.H., realizado por

Diario 12ª clase práctica PA4, 27/04/2017, DIVERSIDAD FAMILIAR. realizado por LINDA BAZZONI

En la clase del jueves, 27 de abril, les ha tocado exponer a nuestras compañeras Sandra, Maria y Raquel que nos han hablado sobre la Diversidad Familiar en Educación Infantil. Comenzaron explicando brevemente el Índice donde habia 6 puntos. Muy prontamente Josetxu les pregunta ( como habia hecho por las otras exposiciones) la motivación, el porque eligieron este tema. Raquel piensa que sea un tema importante pero todavia no bien desarRollado en muchas sociedades, que siguen viviendo con algunos estereotipos sobre la diversidad familiar. Antes de empezar se abre un pequeño debate porque Josetxu nos pregunto las nuestras ideas y tambien una pregunta especifica sobre las cosas que tal estan en Italia, por ejemplo: ¿ Tambien en Italia la mayoría de la gente piensa que la familia sea unica, compuesta de padre, madre y hijos? 

Luego, se empieza a hablar del tema y, en particular, de las familias monoparentales, la definición dada por la RAE (Real Academia Española). Algunas compañeros intervinieron contestando la definici´pn de la RAE, que utilizaba términos extraños y no adecuados. Después, en una trasparencia nos muestran las evolución de las familias, añadiendo cuatros puntos: la pildora, la incorporación de la mujer al mundo laboral, el divorcio  y la legitimización del matrimonio homosexual (2006) En este momento Josetxu quiere que pensemos en la sociedad donde vivimos: cuántos divorcios pensamos que hay cada año en España, cómo es ahora la situación de la pildora etc... 

A continuación, nuestra compañera Raquel nos habla de los diversos tipos de familias: familia nuclear, familia extensa o sanguínea, familia monoparental, familia adoptiva (que lleva a un debate sobre la gestación subrogada), familia homoparental (pocas en Asturias, muchas en Valencia, Madrid...), familia reconstruida Familia de padres separados Nuestra compañera quiere precisar que, en algunas culturas, se podrá añadir también la familia poligámica, típica de países africanos, por ejemplo. 

A continuación, Maria nos muestra un anuncio de 2015 de Coca-Cola. El video muestra que cada niña o niño puede vivir en cualquier tipos de familias y siempre estar feliz, hasta cuando tiene el amor que sea de dos padres, dos madres, una madre, un padre, tíos y tías, hermanos y hermanas. En youtube, abajo de este video, Raquel nos dice que había muchos comentarios negativos y nos muestra dos en particular, muy ofensivos. 

Después de este apartado, Maria añade algunas informaciones sobre las familias homoparentales y la homofobia, todavia muy presente en nuestra sociedad. Luego nos cita algunos estereotipos como el que afirma que los hijos de gays o lesbianas desarrollarán la misma sexualidad de sus padres. Y habla de la importancia de los mismos derechos para todos y todas y de reconocer las familias homoparentales. El sistema educativo debe promover la realidad, mostrar los tipos diversos de familias que existen hoy en día. 

Sandra nos comenta sobre un articulo salido en un periódico ‘"Padres gays denuncian a un colegio de Sevilla por no admitir a su hijo", y después de haber leído esta noticias algunas compañeras nos contaron algunas experiencias vividas por personas que conocen, que tratan de homofobia, transfobia etc... Sandra destaca que hay asociaciones estatales a favores de la biodiversidad como por ejemplo la F.E.L.G.T.B  Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales. En Asturias, podemos citar a XEGA (Xente Gay de Asturias). Josetxu nos comenta que es importante que el lenguaje cambie, porque el 2017 hay muchas diversidades y la cosa mas correcta es la de tener una palabra correcta para todos y todas. Luego, Maria se anima a hablarnos de ‘Cómo llevarlo al aula’ tratando dos puntos fundamentales: 

1. Tratar este tema muy pronto.
2. No dar la espaldas a lo que sucede en nuestro entorno, en la sociedad.

  Se destaca la foto de una niña transexual, española, muy joven: todo esto para que la transexualidad adquiera importancia en nuestra vida, en nuestra cultura y tanto mas la transexualidad en la infancia, que, no obstante sea algo que verdaderamente existe, no muchos hablan sobre este tema. Siguiendo Maria destaca la importancia de la formación del profesorado, que tiene que ser instruido sobre algunos temas particulares. Seria necesaria la intervenciócn de 3 formas: con toda la clase, con los alumnos/as de dichas familias y  con las familias de todos los niños y niñas Josetxu quiere hablarnos sobre un libro que el considera como el mas abierto (sobre este tema) escrito en castellano: Cómo educar en la diversidad afectiva, sexual y personal en Educación Infantil. de Mercedes Sanchez Sainz. El libro trata temáticas fundamentales como el sexismo, la coeducación y la diversidad familiar. 

Luego, es la hora de ver un pequeño video donde algunos ninos y ninas dicen sus opiniones sobre la familia, qué es una familia, qué es importante para que se pueda llamar familia. Josetxu nos comenta que seguramente no son españoles sino colombianos, como una alumna que tiene por la mañana y que les ha contado la verdadera condición de Colombia que es diferente de la idea que podemos tener, muchos prejuicios que tenemos nosotros aquí en Espana o Italia no lo tienen, aunque sea un pais no totalmente desarollado. 

Raquel añade que es importante que el alumnado sea consciente de la diversidad de familia, de las diferentes orientaciones sexuales que una persona puede tener. Luego Maria nos habla de algunos cuentos perfectos para educaci´pn infantil que tratan este tema, claramente con mucho cuidado, por ejemplo: Iris y Lila, El familiario. Este libro nos lo recomienda también Josetxu que lo define como una maravilla de libro, creativo, donde se pueden formar miles tipos de familias cambiando las laminas. 

Por ultimo, nuestras compañeras nos proponen un video donde se ve a un chaval que escucha la historia de un hombre casado y que ama otro hombre y no se sorprende, no se enfada, no piensa que sea algo extraño, pregunta para entender si dos hombres se pueden amar y una vez que el señor le dice que si, quiere solo jugar como todos los ninos y invita al hombre a jugar con el.

Diario 25ª Clase teórica 25/04/2017, ETNIA GITANA EN INFANTIL, realizado por

Diario 24ª clase teórica, 24/4/2017, EL JUEGO Y LOS JUGUESTES EN INFANTIL, realizado por

En la clase del lunes día 24 de abril, les ha tocado exponer a nuestras compañeras Laura, Verónica y María que nos han hablado sobre los juegos y juguetes.

En primer lugar, comenzaronexplicando brevemente los apartados de los que iban a hablar. Estos han sido:

Ÿ  El juego y el juguete

Ÿ  Cómo ha cambiado el juego y los juguetes

Ÿ  Juguetes del mundo

Ÿ  El juego en la infancia

Ÿ  Clasificación de juguetes

Ÿ  Juguetes sexistas: juguetes bélicos

A continuación, Laura nos explicó en qué consistía el juego. Contándonos que es la forma de estar habitual de los niños y niñas. A lo que Josetxu indicó que el juego no es una forma de estar sino una actitud. Mostrando su descontento con la definición dada.

Seguidamente, Laura continuó explicando los beneficios del juego y lo que es un juguete, explicando que son objetos elaborados para que los niños jueguen. Resaltando que un bebe juega con su propio cuerpo.

Además, nos habló de los tipos de juguetes que hay, estos son:

Ÿ  Específicos: son los juguetes que se compran en una tienda.

Ÿ  Comunes: una cuchara, un cojín, etc.

Ÿ  Naturales: piedras, palos, etc.

Ÿ  No determinados: hilos, cuerdas, etc.

Josetxu hizo un inciso para decir que los parques de atracciones son otro tipo de juguetes.

Después, prosiguió Laura explicando cómo ha cambiado el juego, es decir, antes el principal escenario era la calle. Mientras que hoy en día los niños juegas en sus casas, pues muchos niños y niñas van a actividades extraescolares, ya que se suele pensar que el juego es una pérdida de tiempo. Influye en este cambio la llegada de la tecnología.

El tercer apartado del que nos ha hablado Laura ha sido la evolución de los juguetes. Comenzaron a cambiar con la Revolución Francesa, seguidamente con la aparición del plástico y más tarde con la electricidad.

Para entender mejor la explicación mostraron un vídeo que trataba sobre la evolución de los juguetes en las últimas décadas, para ser más exactos de los últimos 100 años.

Después de tratar este apartado, continuó hablando de los juguetes en el mundo, poniendo como ejemplo el Proyecto Toy Stories que consistió en la creación de un libro con niños y niñas de todo el mundo mostrando sus juguetes. Este libro fue creado por Gabriele Galimberti, un fotógrafo italiano que dedicó 18 meses de su vida a viajar por el mundo fotografiando a los niños con sus juguetes.

Al terminar la intervención de Laura, prosiguió Verónica explicando la función del juego en la infancia, en la cual los niños juegan a las profesiones de los adultos, potencian su imaginación, son los protagonistas, interaccionas con otros individuos. En resumen, a través del juego se puede ver cómo actúan ante situaciones que se imaginan.

Josetxu interviene explicando que es el juego didáctico, el cual se emplea para enseñar un contenido, como por ejemplo las matemáticas o las letras.

Una vez terminada la intervención de Josetxu, Verónica nos habla sobre la gamificación. Explicando que consiste en incluir métodos propios del juego para explicar y entender algo complejo. También nos habló sobre la clasificación de los juguetes, estos se pueden dividirse en juguetes según la edad y juguetes según el ámbito de desarrollo que fomentan, como por ejemplo la motricidad, la cognición o el desarrollo efectivo.

Además, nos explicó en qué consistía el Sistema ESAR.

ESAR es un sistema diseñado por Denise Garon, que parte de la perspectiva evolutiva del desarrollo de Piaget. ESAR clasifica los juegos en E (proporcionan ejercicio), S (proporcionan jugo simbólico), A (de construcción), R (facilitan el juego de reglas).

También nos habló de La Guía de Juguetes AIJU. AIJU es un Instituto Tecnológico de producto infantil y ocio, elaboraron una guía de juguetes basada en el sistema ESAR, se destina a los padres, ya que les ofrece una información sobre los juguetes.

Continúa hablando sobre la intervención del adulto en el juego, explicando que el adulto debe de ser un compañero simbólico, un vigilante y que ofrezca su ayuda.

Nos comentaron, como inciso, el libro de J.R. Moyles “El juego en la educación infantil y primaria” que trata sobre la importancia de estimular, promover, valorar e introducir el juego en las aulas.

Por último, Verónica nos explicó los juguetes educativos, comentando que permiten y favorecen la atención para la diversidad.

Le llegó el turno a María, comenzó su intervención explicando previamente la diferencia entre sexo y género.

·      Sexo: son las características biológicas y físicas de las personas.

·      Género: son las características que la sociedad asigna a hombres y mujeres.

Según la OMS, el género se refiere a los roles socialmente construidos, los comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera apropiados para los hombres y las mujeres.

Seguidamente nos habló de la asociación GLAAD, la cual escribió la Guía para los medios de la alianza gay y lésbica contra la difamación.

GLAAD explica mejor la identidad y expresión de género.

·      Identidad de género: sentir interno de una persona como hombre o mujer, niño o niña.

·      Expresión de género: expresiones externas del género, usualmente manifestaciones “masculinas”, “femeninas” o andróginas, ropa, corte de pelo, voz o características corporales.

María habló también del androcentrismo y binarismo. Explicando que el androcentrismo es la tendencia a considerar lo característico y propio de los hombres como “el centro del universo”. El binarismo de género se encarga de describir el sistema a través del cual una sociedad divide a sus miembros de sexos masculino y femenino.

Cuando María se disponía a hablar sobre los juguetes bélicos Josetxu le interrumpió para que repartieran el artículo de Paco Abril “La sutil dominación de los juguetes”, para poder así explicar la colonización rosa.

El artículo  fue publicado en La Nueva España, explica la diferencia de juguetes entre las niñas y los niños. Pues, para las niñas son juguetes de color rosa. Además, estos juguetes están destinados para que acepten su rol en la sociedad (peluqueras, amas de casa…). Mientras que los niños tienen juguetes que reproducen el mundo adulto, coches, motos, etc. Hay que añadir a esto los juguetes bélicos, como por ejemplo las pistolas, pero no son solo las pistolas sino que también lo son los videojuegos.

Para entender mejor lo que significa la colonización rosa, María nos explica que este término hace referencia al abuso del rosa en los juguetes destinados a las niñas.

Citó dos libros que tratan sobre este tema, estos son:

“Muñecas vivientes: el regreso del sexismo” escrito por Natasha Walter que nos habla de la situación de la mujer y el sexismo y el de Pierre Bourdieu “La dominación masculina” que nos habla sobre como las mujeres víctimas de la supresión de los hombre lo han aceptado.

Termina concluyendo que todo este hecho está ayudado por la publicidad, ya que esta afecta a como las personas tenemos estereotipos, roles o prejuicios sobres los sexos. Como ejemplo, nos habló del anuncio de Johnson´s baby, el cual tienen un champú destinado para niñas, ayudado del slogan “Tu princesa con cabello de princesa”.

A este hecho también hay que incluir los catálogos de juguetes, aunque actualmente  ya existen catálogos en los que se intercambian papeles.

Nos mostraron un video sobre el programa estadounidense “The Ellen DeGeneres Show”, en el cual la presentadora hace una crítica al lanzamiento del nuevo bolígrafo Bic para mujeres.

Para finalizar con su exposición, nos hablaron sobre los juguetes bélicos. Explicando que existen dos argumentos diferentes.

·      A favor: explican que no son los juguetes los que generan la violencia sino que es el ambiente.

·      En contra: los juguetes son los perjudiciales, es decir, estos juguetes no se pueden descontextualizar.

Diario 11ª clase práctica, PA3, 20/4/2017, ALTAS CAPACIDADES E INTELIGENCIAS MÚLTIPLES, realizado por NIEVES

Sheila, Lorena, Lucía y Ainhoa nos presentan su trabajo, lo hacen con un índice y una distribución de la exposición, que nos ayuda a hacernos una idea de la estructura de la presentación. Empiezan explicándonos los conceptos de cociente intelectual, altas capacidades e inteligencias múltiples (escogidos en este orden porque así han aparecido cronológicamente en el tiempo). 

Cociente intelectual está definido como el resultado de alguno de los test que valoran la inteligencia. Josetxu nos hace reflexionar sobre esta definición, ¿cómo es que se puede medir la inteligencia?, ¿acaso hay inteligencia cero?, ¿de dónde se parte para poder valorar los resultados?, ¿valorando y catalogando a los estudiantes con esa clasificación, no se convierte en un instrumento en contra de lo que tiene que ser una escuela? 

Nuestras compañeras siguen explicándonos otro concepto, nos hablan de altas capacidades y a través de un video, Maite Garnica (pedagoga especialista en altas capacidades), nos explica sus características. Josetxu nos comenta que según las explicaciones que oímos en el video existen personas superdotadas, en este se da por supuesto que quien responde bien al test de alguna competencia, por ej. de lingüística va a tener una mente superdotada, y se pregunta qué hubiera pasado si, por ejemplo, le hacen este test a alguien como Gloria Fuertes. ¿Puede haber un test convencional para todas las personas?, estos test no valoran otras destrezas como puede ser la creatividad de quien pinta bien, hasta hace poco estas personas que destacaban en alguna rama del arte eran ignoradas en las aulas. 

Sigue la exposición con el concepto de inteligencias múltiples, ya trata el tema desde otro punto de vista, el de que tenemos un conjunto de capacidades con distintos niveles, la inteligencia ya no es unitaria. Nos explican claramente los objetivos, la metodología y la evaluación que se emplea. Josetxu opina que no hay una didáctica especial para altas capacidades, sino que se debe atender a cada persona por sus posibilidades y limitaciones, de otra manera seria ser sectarios. La clase continua con la presentación de Howard Gardner (americano), investigador de las inteligencias múltiples, entre todos los premios que nuestras compañeras nos dicen que recibió, destaca el premio príncipe de Asturias. Nos explican las 7 inteligencias de su teoría. Y nos presentan a personas que tienen desarrollada alguna de las inteligencias múltiples de las que nos habla Gardner por ej. inteligencia lingüística: Gloria Fuertes. Inteligencia lógico matemática el científico Miguel de Guzmán, quien llego a presidir la unión de matemáticos del planeta. Inteligencia naturalista destaca la antigua ministra de medio ambiente Cristina Narbona. Inteligencia intrapersonal Margaret Mead (antropóloga). Inteligencia visual-espacial Eduardo Chillida, quien tenía una visión espacial fuera de lo común. Inteligencia musical Montserrar Caballet, Josetxu considera a Pau Casals también digno de mención por ser un referente en el mundo del chelo y por su revolucionaria manera de tocarlo, además nos matiza que es mundialmente conocido, sin embargo, en España por temas políticos solo es reconocido como se merece en Cataluña. Inteligencia corporal y cinestética: Tamara Rojo. Inteligencias interpersonales: Luis Rojas Marcos (fue jefe de la unidad de psiquiatría en Nueva York en un momento tan delicado como fue el atentado del 11S). 

Nuestras compañeras nos muestran un video sobre las inteligencias múltiples para finalizar con este concepto. Continúan su exposición hablándonos de Cuicui studios, esta es una empresa que se dedica a diseñar herramientas educativas para trabajar las altas capacidades a través de videojuegos, han diseñado un videojuego para cada inteligencia. Y, aunque no sustituyen a los libros de texto, pueden resultar beneficiosos en educación. Aunque Josetxu cuestiona si por llegar a determinado nivel se puede afirmar o no que alguien es inteligente o no y en qué lo es. Nuestras compañeras después de hablarnos de Howard Gardner y su teoría sobre las inteligencias múltiples y de presentarnos a Cuicui Studios, nos hablan de Javier Touron Figueroa (La Rioja) quien también es famoso por su investigación de altas capacidades, el defiende que la escuela debe identificar a los niños con altas capacidades para fomentar su aprendizaje. Josetxu apunta: porque dedicarse a sacar los potenciales de la gente y no a hacer que la gente sea feliz. También nos lanza la pregunta, de si tiene sentido que la sociedad valore tanto a personas como Ronaldo, Rafa Nadal…. 

El tercer personaje relevante en su estudio de las altas capacidades es Felicidad Balbuena (funcionaria de educación en el principado de Asturias), vuelve a surgir el tema de cómo es que se puede medir la inteligencia. Nuestras compañeras cuando estaban investigando sobre el tema, intentaron ponerse en contacto para recibir información de primera mano pero no recibieron ninguna contestación ni interés alguno por su parte para colaborar. Para finalizar la exposición nos hablan de algunas de las diferentes asociaciones que hay sobre altas capacidades: APADAC (asociación de padres de alumnos de altas capacidades de Asturias) que nació con el fin de defender los derechos de estos alumnos y darles herramientas para que sigan avanzando, y otras asociaciones como asociación Enol, asociación G.T.A, grupos de trabajo y apoyo. Josetxu ve extraño que unas asociaciones no colaboren con otras, o incluso que haya más de una asociación con el mismo fin. No tendría más sentido unirse y hacer fuerza, si realmente el fin solo es defender derechos y apoyar a personas.

Diario 11ª clase práctica PA4, 20/4/2017, SEXISMO Y COEDUCACIÓN, realizado por PAULA VINJOY

Comienza Josetxu la clase explicando el motivo por el cual vamos a hablar de coeducación, y es que dado a que en los trabajos grupales nadie eligió hacer específicamente el tema de coeducación, él cree que es conveniente que conozcamos una serie de ideas. 

En primer lugar cabe destacar que este Prezi lo hizo en homenaje y posteriormente se lo envió a Marina Subirats, una mujer que no solo es catedrática de sociología en la universidad de Barcelona, sino que además es la mujer más relevante en el mundo de la coeducación en España y en toda Latino América. ¿Os suena el feminismo y la coeducación? 

Ésta ha sido la pregunta con la que comienza la clase, y posteriormente Josetxu nos pregunta -en tono sarcástico- si alguien de la clase pertenece al frente feminista de Oviedo. Adrián aprovecha el momento y bromea diciendo que él sí que pertenece al frente feminista de Oviedo, un momento ameno en el que Josetxu aprovecho para explicarnos que aunque Adrián quisiera pertenecer a dicho grupo, nunca le dejarían porque es un hombre. Algo sobre lo que merece la pena reflexionar. 

¿Qué es la coeducación? Existen muchas definiciones para la coeducación, pero quizás la que más se acerca a la realidad es la siguiente “La coeducación es la educación conjunta de hombres y mujeres”. Sin embargo, no se ha designado el mismo modelo educativo en todas las etapas histórica, en España la ILE buscaba la coeducación, pero se refería a algo muy diferente; a la escuela mixta. Francisco Giner De los Ríos criticó que en 1900 seguíamos segregando según sexo. Cabe destacar que por aquel entonces la religión era muy importante y además estábamos en una dictadura y por lo tanto ni la política existente ni la iglesia permitían que se desarrollase la coeducación, ni las aulas ni en la vida. La evolución del concepto ha sido simultánea con el cambio de las posiciones de las mujeres en la sociedad. ¿Esto qué quiere decir? 

Pues que el debate se centra en el concepto predominante en cada época sobre la forma adecuada de educar a las mujeres. La podemos dividir en siglos:

 -En el siglo XVIII Rousseau es una figura que destaca y defendía separaciones respecto a sexo. 

-En el siglo XIX aparece la escuela mixta. 

-En el XX se generaliza la escuela mixta en todo el planeta. 

-Y en el XXI aparece la coeducación. 

A continuación, se procederá a explicar la evolución histórica de la educación de las mujeres más detalladamente, En el siglo XVIII Rousseau publicó una obra llamada Emilio, donde dice que “habrá que contrariarla a menudo, negarle su voluntad y desorientar sus criterios puesto que en el caso de que se creyera capaz de tenerlos no asumiría la condición de subordinada para que ha sido crearla” ¿Cómo se traduciría esta frase? Según muchos, cuando Rousseau dicen que revoluciono la educación, en el sentido coeducador lo hizo hacia lo malo ya que el mismo decía que “la mujer está hecha para ceder al hombre y soportar sus injusticias”. En el Siglo XVII las ideas vigentes eran que los hombres y mujeres son creados por Dios para desempeñar destinos sociales diferentes y por lo consiguiente, su educación debería de ser muy diferenciada. Rosseau aconseja emplear todos los métodos posibles en la educación de la mujer para forzarla y aceptar un papel subordinado, con lo cual, Josetxu hace una parada y pide a la clase por favor que cuando nos hablen de Rosseau, levantemos la manos y no dejemos que nos cuenten esas barbaridades que él decía. 

Sino que les pidamos que nos hablen mejor de otras ilustradas que fueron pioneras del feminismo tanto en Francia como en Inglaterra, como son: 

• OLIMPE GOUGES (María Gouzes) Francia. Era una escritora y filosofa política francesa, autora de los Derechos de la mujer y de la ciudadanía (1971). Fue la que quiso hacer entender a la sociedad que “una mujer tiene derecho a ser llevada al cadalso y del mismo modo el derecho a subir a la tribuna”. Por aquella época las mujeres no podían intervenir en el parlamento. A Olimpe Goujes la guillotinaron por defender a la mujer. A esta mujer no la conoce nadie, ni nadie la estudia, aunque tenga una placa. 

 • MARY WOLLSTONECRAFT Inglaterra. Fue una filósofa y escritora inglesa, autora de Pensamientos sobre la educación de las mujeres (1786) y Vindicación de los derechos de las mujeres (1792). Mary Wollstonecraft escribió que “debe permitirse que las mujeres fundamenten su virtud en el conocimiento lo que apenas es posible si no se les educa mediante las mismas actividades que los hombres”. Dice que debe permitírseles a las mujeres ser virtuosas basándose en el conocimiento. La segunda parte está dedicada a Rosseau porque en esa segunda parte explica que si no nos educan igual no va bien la cosa. Sus libros desaparecieron y sin embargo, los de Rousseau se venden como churros, algo sobre lo que deberíamos de reflexionar. 

 Una nota importante que debemos destacar sobre el Siglo XVIII es que en España, la ley general de instrucción pública del 1857 (Ley Moyano) explicita claramente la obligatoriedad de mantener separados a los niños y a las niñas en escuelas unitarias. En el siglo XIX, cien años más tarde, en España se sigue defendiendo la separación en las aulas en cuanto a sexo. Pero, sin embargo, en ese siglo aparecen dos bloques religiosos que son los protestantes y los católicos. Los protestantes empiezan a defender a la escuela mixta y los católicos se mantienen en su postura defendiendo a la escuela segregada. Una reflexión importante es que en Asturias todavía quedan dos escuelas segregadas, son la minoría, pero seguimos pagándoles. 

En este momento, hacemos una pausa en la que Josetxu aprovecha para preguntar si escuchamos hablar alguna vez sobre Concepción Arenal. Como nadie de la clase había oído hablar de ella, nos explicó que fue una escritora española que publicó un texto sobre La educación de la mujer (1892) -que nos aconseja leer- y destaco entre otras cosas por ir vestida “de hombre” en una ocasión a la Universidad, pero sobre todo, es conocida porque ella ayudaba a las mujeres presas a reinsertarse en la sociedad, porque en aquella época las mujeres delincuentes, eran consideradas más que delincuentes, es decir, les costaba reinsertarse más en la sociedad que a los hombres. 

Por otro lado, Emilia Pardo Bazan, consejera de instrucción pública, planteó en 1892 la coeducación en todos los niveles. Una propuesta que, por cierto, no fue aceptada. Ella proponía, entre otras cosas, la escuela mixta. Emilia Pardo Bazan fue la primera mujer catedrática, pero no tuvo alumnos. Todos ellos se negaron a ir a su clase, fue rechazada por los profesores y por los alumnos. La sociedad entera la rechazaba. 

Finalmente, otro hecho importante del siglo XIX fue cuando Francisco Ferrer i Fabra, introdujo la coeducación en centros catalanes. Posteriormente, entre los años 1901 y 1906 la escuela moderna Ferrer i Fabra extendió la coeducación a un total de 34 centros escolares. Fue fusilado en 1911. 

En el siglo XX tras la guerra civil la legislación franquista prohibió de nuevo la escolarización conjunta de niños y niñas en primaria y secundaria. Franco introdujo la educación de las niñas a la Sección Femenina a la falange que la presidio Pilar Primo de Rivera. La mujer ideal para Pilar Primo de Rivera debían de ser gracias a la Falange “más limpias, los niños más sanos, los pueblos más alegres y las casas más claras” además “todos los días deberíamos de dar las gracias a Dios por habernos privado a la mayoría de las mujeres del don de la palabra, porque si lo tuviéramos, quién sabe si caeríamos en la vanidad de exhibirlo en las plazas” (…) “las mujeres nunca descubren nada, les falta el talento creador reservado por Dios para inteligencias varoniles” y por último “la vida de toda mujer, a pesar de cuanto ella quiera simular -o disimular- no es más que un cuento deseo de encontrar a quién someterse”. El gobierno del siglo XIX escribió una serie de barbaridades sobre cómo educar a las mujeres. Se señala como la Preparación de la mujer al matrimonio. Dice lo siguiente, “En cuanto respecto a la posibilidad de relaciones íntimas con tu marido, es importante recordar tus obligaciones matrimoniales: -Si el siente la necesidad de dormir, que sea así, no le presiones o estimules la intimidad. -Si tu marido sugiere la unión, entonces accede humildemente teniendo siempre en cuenta que su satisfacción es más importante que la de una mujer. -Cuando alcance el momento culminante, un pequeño gemido por tu parte es suficiente para indicar cualquier placer que hayas podido experimentar. -Si tu marido pidiera actos sexuales inusuales, se obediente y no te quejes -Cuando tu marido caiga en un sueño muy profundo, acomódate la ropa, refréscate y aplícate la crema facial para la noche y tus productos para el cabello. Puedes entonces ajustar el despertador para despertarte un poco antes que el por la mañana. Esto te permitirá tener lista una taza de té para cuando despierte.” En este último punto habla de las cremas, pero cabe destacar que en los años 50 60 era un disparate total tener cremas. 

En 1970 la LGE abolió la prohibición de las escuelas mixtas vigentes en todo el franquismo y se generalizó la EGB con un currículo común. En clase se explicó que llegaban de Europa y veían que España estaba anticuada, con lo cual, dijeron que la escuela debería ser mixta pero que no lo decían ellos, lo decía Europa. A continuación, visionamos un video donde explican las reglas que una mujer debe de cumplir para mantener al marido. Durante todo el vídeo dicen barbaridades continuamente, y además lo cantaban. Es decir, en los juegos tradicionales, por ejemplo, en el juego de la comba las criaturas cantaban canciones claramente machistas. En 1994 todavía en esta escuela de magisterio, en Oviedo, decían “las chicas tenían que hacer esto y los chicos esto”, era el estereotipo que les trasmitían a los profesores de aquí. 

Aparecen entonces, unas bases para una pedagogía en el siglo XX, son las siguientes: determinismo social frente al determinismo biológico, la teoría del sexo/género y el sexismo. 

• Determinismo social frente al determinismo biológico: Las mujeres no por ser distintas son menos, no hay porque creer que las mujeres tienen que hacer esto porque son la costilla del hombre. Aprovechando este momento, hablamos de Margaret Nead una antropóloga que concluyó que en todas las sociedades se distingue entre lo que es propio de varones y lo que se considera propio de mujeres, pero el tipo de actividades y aptitudes que se atribuyen a unos y a otros varía. Las más valoradas se atribuyen a los hombres, pero esas actividades varían unas a otras. Margaret Nead a nivel de cuerpo defendía esta idea. “No venimos de una sociedad donde dios dice que las mujeres hacen esto y los hombres esto porque somos distintos físicamente, esa es la idea”. Esto quiere decir que las aptitudes atribuidas a los hombres y mujeres no están establecidas por la biología sino que su determinación es social. 

Hablamos también de la escritora Simone de Beauvoir que -Josetxu les recomienda a las de los juguetes que lo mire- en el segundo libro que publicó decía que tiene un texto que debería ser obligatorio en todas las universidades porque habla de cómo son las mujeres que a los hombres nos llama la atención. Aprovechando el momento, preguntó si la conocíamos y mi compañera Sara dijo que habían hablado de ella cuando estudio el ciclo. Josetxu dijo que había sido una mujer que defendía el papel de la mujer de una forma independiente. 

Y la idea principal es “no se nace mujer, sino llega una a serlo” esta idea implico una liberación definitiva del determinismo biológico. Hablamos sobre el test de Bechdel para aplicar al mundo del cine, en él las mujeres que aparecen tiene nombre, aparecen como protagonista y si tienen una conversación no tiene nada que ver con los hombres. Este test aparece a partir de una reflexión sobre que la mujer siempre es madre de hija de pero no tienen nombre. 

 • Teoría del sexo/género: Explicamos la diferencia y josetxu nos dice que nos explicaran las diferencias en los juguetes el próximo día. No hay diferencias que estén demostradas que presenten en que se diferencian los juguetes en cuando a sexo y género, hay que destacar que hay que borrar las diferencias, no tiene sentido que haya juguetes para niñas y juguetes para niños. Las evidentes diferencias que determinan el sexo de una persona no están demostrado que impliquen capacidades, comportamientos o actitudes diferentes entre individuos de ambos sexos. DEFINICIÓN DE GÉNERO. ¿Qué se hace con las niñas nada más nacer? Se les ponen los pendientes, lacito… Algo que las diferencie, para demostrar que son niñas para que se diferencie del importante que es el varón. 

Josetxu puntualiza que Carme Chacón fue la primera mujer que fue ministra de defensa, fue el mejor ejemplo de la coeducación hasta ahora. El género es, por lo tanto, el conjunto de normas diferenciadas para cada sexo que cada sociedad elabora según necesidades y que son impuestas a los individuos a partir del nacimiento como pautas que deben regir sus comportamientos, deseos y acciones de todo tipo. 

 DEFINICIÓN DE TRANSEXUALIDAD. Cuando hay contradicciones entre sexo y género. Se impone el género sobre el sexo. En algunos casos pueden presentarse contradicciones entre sexo y género, haciendo más evidentes que los papeles de hombres y mujeres son puramente construcciones sociales. La consideración de los géneros como conjuntos de pautas sociales pone de manifiesto una relación de poder: La dominación de los hombres y del género masculino. 

Hablando sobre la dominación masculina Josetxu nos recomienda el libro de la dominación masculina Pierre Bordieu, hizo una tesis sobre la dominación masculina, habla sobre que las mujeres tendemos a creer que es normal por ejemplo el comportamiento de le las películas de Disney de los años 50. 

 • Sexismo: ¿Qué se entiende por sexismo? El sexismo como tal legalmente no se admite, pero en la práctica sigue persistiendo, es una pauta cultural a la que hoy en día se oponen casi todas las leyes vigentes en el mundo occidental. Designa aquellas actitudes que introducen desigualdades y jerarquización en el trato que reciben las personas según la diferencia de sexo. En España tuvimos que crear una ley para que no siga existiendo el sexismo, pero sin embargo las discriminaciones sexistas siguen estando arraigadas en la cultura. Existen discriminaciones de todo tipo, por ejemplo, la discriminación respecto al pueblo gitano. Está discriminado, aunque no nos guste reconocerlo, y a las mujeres les pasa lo mismo, también existen discriminaciones en cuanto al sexo y género. 

Hablamos de Amelia Valcárcel -nuestra compañera Sara la conoce porque fue a escucharla en charlas- es catedrática de filo y la nombraron doctora honoris causa en valencia este año. Es conocida porque da charlas de coeducación. A esta catedrática los demás filósofos la ninguneaban, la insultaban y decían que era una víbora. ¿Era una víbora? Es una mujer crítica y lo veían como un punto negativo, es decir, no les convenía. El problema es que si es mujer ya no se le respeta. Tiene un video el espejismo a la igualdad que Josetxu nos recomienda que lo veamos. Se habla de que hay 3500 millones de mujeres y la salida que tienen las que son guapas es la prostitución. En los países desarrollados unos 2000 millones, vamos a cobrar menos que los chicos, dificultades para tener un buen trabajo etc. Hay menos catedráticas, en ginecología no hay ni una catedrática mujer, hay menos políticas, menos directoras… Como dice ella “si esto es la igualdad vamos listas…” Nacimos en un contexto donde las leyes nos tratan igual pero la realidad es muy distinta, lo explica muy bien y nos recomienda el video. Sexismo y educación: 

En la actualidad se ha alcanzado la igualdad en el currículum explícito y algo en el publicado, pero falta por saber si ocurre lo mismo en el currículum de acción, evaluación y currículo oculto. En éstos los 3 currículum no hay igualdad normalmente se destaca la perseverancia de mujeres y la inteligencia de varones. En la acción, evaluación y en el currículo oculto. A las niñas se les pregunta unas cosas y a los niños otras ¿Qué es lo que preguntamos diferente? Se puede demostrar empíricamente: los niños levantan la mano antes que las niñas, a los niños les valoramos el razonamiento, a las niñas las faltas de ortografía, la caligrafía etc. 

Cuando decimos que no somos machistas es porque no entendemos la realidad, porque hemos nacido en una sociedad machista y no podemos ser de otra manera. Un ejemplo de ello es que todavía subsisten formas de sexismo en la escuela mixta: 

 1. Posición sexual de las mujeres como profesionales de la enseñanza, algo que vemos en la facultad. La proporción de profesoras disminuye a medida que aumenta la edad del alumnado y el prestigio social de cada ciclo escolar. En la universidad española solo el 36,7% son profesoras y únicamente un 15% son catedráticas, no hay ninguna catedrática en ginecología. 

2. Androcentrismo en la ciencia y sus efectos sobre la educación: En este punto nos detenemos para comentar un ejemplo: La historia de Mileva Maric, es un ejemplo que ya conto en clase anteriormente, pero lo recordamos de nuevo, fue la mujer que en realidad hizo la teoría de la relatividad, sin embargo, Einstein se la robo y además le hizo firmar un contrato de criada etc. Tanto la inexistencia de referencias a las aportaciones de las mujeres a la cultura, como la falta de atención a los aspectos culturales que pueden ser interesantes para ellas y las afirmaciones sobre ellas a base de prejuicios, y no basadas en comprobaciones objetivas explican el androcentrismo. La ciencia actual está construida bajo el punto de vista de los hombres. 

3. El androcentrismo y el lenguaje: Algunas formas sexistas de la práctica del lenguaje se inscriben en la práctica docente y suponen una exclusión sistemática de las niñas. El uso regular y normativo del masculino para designar colectivos que incluyen a personas de ambos sexos, incluso cuando la mayoría de estas personas son mujeres o cuando en el grupo hay únicamente un varón. Otras manifestaciones se refieren al prejuicio sexista en determinados significados del léxico. 

 4. Los libros de texto y lecturas infantiles: En los libros de texto aún es muy escasa la proporción de mujeres que aparecen como personajes y en ese caso hacen referencia a profesiones consideradas tradicionalmente como femeninas. En los textos pedagógicos en las Facultades de Formación del Profesorado se renuncia a dar testimonio de la existencia de niñas, no ya de historia, sino en la propia escuela. Normalmente las mujeres no aparecemos en ellos, somos invisibles, en la historia de la educación no aparecen mujeres, aparece Rosseau, Pestalozzi y las mujeres non aparecen. No tiene sentido que aparezcan estos últimos y no aparezca Montessori o Rebeca Wild. ¿Por qué por ser mujer?

5. La interacción escolar: Que los niños se porten mal es considerado como una prueba de personalidad activa y fuerte y es valorado positivamente, mientras que las niñas que si son las niñas las que se portan bien se considera un signo de docilidad y falta de personalidad. El niño o es gamberro o mariquita. ¿Cómo permitimos esto? Si conseguimos la igualdad no podemos consentir estas ideas. Los docentes dedican más atención al comportamiento de los niños, les hacen más preguntas les dan más dedicación para trabajar, les hacen más críticas o les riñen más. Las niñas, sin embargo, adoptan el papel pasivo que se les asigna dejando que los niños ocupen los lugares centrales del patio imponiendo sus juegos, e interviniendo en las asambleas. 

Hablamos de nuevo de Marina Subirats -cabe destacar que la presentación fue dedicada a ella- es la autora de la tesis doctoral Rosa y azul. La trasmisión del género en la escuela mixta (1988). Y fue además catedrática de sociología, directora del instituto de la mujer, catedrática emérita y teniente alcalde en Barcelona. Teresa Martín trabajó con ella y puso en Asturias esta idea en práctica, dirige 14 centros asturianos. La idea se basaba en elegir en un mapa y seguir en él, el recorrido de una niña y luego el de un niño. Cuando hablamos de seguir nos referimos al comportamiento y actitudes, un ejemplo que utilizamos en clase fue la postura de nuestro compañero Adrián al sentarse, una postura típica de chicos, les masculiniza. La idea se trataba de observar. ¿Qué hace falta para llegar a la coeducación? 

Para concluir la clase, mencionaremos una serie de medidas para llegar a la coeducación en el siglo XXI. 

-La creación y difusión de nuevos materiales escolares que contemplen las aportaciones de las mujeres a la vida social y a la cultural. 

 -La revisión de textos científicos con vistas a modificar los errores causados por su visión androcéntrica y revisión de los libros de texto. -Implementación de programas de orientación profesional que valoren la utilidad de la ciencia y técnica en aplicaciones sociales y humanas. 

 -Diseño de programas específicamente dirigidos a que las jóvenes accedan a las nuevas tecnologías y a determinadas profesiones. ¿Por qué hay tantas mujeres estudiando para maestras de educación infantil? ¿Por qué esta más considerado socialmente este grado como para mujeres? Posiblemente, nuestros compañeros de clase tendrán problemas en las escuelas públicas por ser hombres. Josetxu anima a Manu, a Adrián y a el resto de compañeros a seguir estudiando y preparándose para ser buenos maestros de educación infantil. 

-Inclusión en el currículo temas relacionados con la salud, sexualidad, tareas de la vida cotidiana -y eso que es lo más importante- y las relaciones afectivas, no se habla de educación emocional. Cuando terminemos la carrera no vamos a tener ni idea, no tiene ni pies ni cabeza que hechos tan cotidianos como la menstruación no se estudie y que los chicos no sepan algo del tema, del clítoris no se habla tampoco, esto hay que cambiarlo. 

-En cuanto a la ley LOE se a conseguido que incluyera el “nombramiento de personas que revisen periódicamente la forma en la que se realizan las promociones profesionales y fuercen así a que se tenga en cuenta a las mujeres” (LOE, 2006. artículo 126.2). y la LOMCE mantiene que “una vez construido el consejo escolar del centro, éste designará un personaje que impulse medidas educativas que fomenten la igualdad real y afectiva entre hombres y mujeres” (LOMCE, 2013. Disposición final2.). 

Se ha conseguido gracias a Marina Subirats -esto lo dice Josetxu ella no lo dice porque le da vergüenza- pero existen textos de ella y de lo que ella planteaba y es una realidad que más tarde, la LOE lo puso en práctica y la LOMCE lo mantiene. Actualmente está vigente esta ley que dice que hay que elegir un responsable que asuma la responsabilidad de velar por que haya un lenguaje inclusivo. 

Para finalizar hablamos del plan de coeducación del gobierno vasco del 2016, 150 colegios organizarán los recreos para evitar que los chicos y el fútbol monopolicen los patios. Hablamos sobre la obra Balones fuera. Reconstruir los espacios desde la coeducación. De Marina Subirats y Amparo Tomé. En la última realización practica del libro se defiende que en los patios deberíamos de cambiar el hecho de que los varones dominen el espacio con el futbol. Ya es aprobado que en los juegos del patio no sean futbol siempre. No es el futbol el problema, el problema es el hecho de pensar que porque “a todos nos gusta el futbol” quiera decir que tengas que jugar siempre al futbol ocupando las canchas del colegio. Suprimiendo el futbol por un día a la semana por ejemplo, se puede jugar a otras cosas y no se excluye a las mujeres del campo. El consejo escolar decide socializar el espacio del patio para todo el mundo, y se llevó a cabo esta propuesta en algunos colegios del País Vasco, pero en pocos. Nuestra compañera Sandra, aprovecha el momento para contarnos que también en Las Dominicas de Gijón, se suprimía un día el futbol para no ocupar el campo con el balón. Cuando hablamos de futbol no queremos decir que las mujeres no jueguen al futbol, Josetxu nos recuerda que en Cataluña un equipo de futbol femenino de categoría infantil, ganó a los masculinos. Fue la primera vez que ocurre, ¿qué es lo que se quiere matizar con esto? Pues que las ideas preconcebidas de que los niños son mejores jugando al futbol es mentira, sin embargo, los chicos pueden vivir muy bien del futbol y las chicas no podemos, no nos pagan igual.